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第二章 文化视野

2016年02月18日 浏览量: 来源: 《澧县一中文化建设纲要》 作者: 赵绪清

走进一所学校,你就会感受到某种氛围。你也许不能明明白白地描述它,但是你一定可以真真切切地感受它。这就是学校文化。

然而迄今为止,却没有人能够准确地告诉我们什么叫“文化”,当然也就不可能准确地解释什么叫“学校文化”。关于文化的定义,文化学家、人类学家、社会学家、历史学家、心理学家、管理学家、哲学家、教育家、企业家等各有各的说法,颇有点类似中国传统寓言中的“盲人摸象”。

既然如此,为什么还要探讨文化建设呢?因为经过多年的浮躁之后,人们越来越认识到文化的重要性。在经济社会生活中,有人认为21世纪是文化管理的时代,是文化致富的时代,企业文化将是企业的核心竞争力所在,是企业管理的最重要内容。《财富》杂志评出的全球500强企业均有优秀的文化,500强的评委也总结出企业成功的关键是文化。GE公司前任CEO韦尔奇认为,文化是永远不能替代的竞争因素,企业靠人才和文化取胜。

优质高中也存在激烈的办学竞争,建设优秀的学校文化,自然成为提高学校竞争力的重要途径。但是,学校文化建设的最终目的不是为了应对办学竞争,赢得办学竞争充其量是文化建设的副产品。因为学校是培养新生代的场所,其本质属性规定它所培养的人应该是民族文化的继承人,是对民族的传承与振兴有所作为的人。建设良好的学校文化,是学校工作的应有之义。优质高中的使命,是为国家、民族培养高层次人才,这种高层次应该主要体现在科学素养和人格素质上。我校作为一所省级示范性高中,自然应该比一般中小学提出更高的文化建设要求。

这就有一个“正名”的问题。孔子说,名不正,则言不顺;言不顺,则事不行。要正确建设学校文化,首先必须对其概念有一个正确的把握。在众说纷纭的背景下,如何正“学校文化建设”之名?我们姑且把一般的“文化”作为一个“原始概念”,就像数学中的“点”、“线”、“面”、“集合”一样。先把握“文化”的一些基本属性,再对澧县一中的学校文化作一个大致的界定。

我们把这种界定建立在三个假设之上:

其一,学校文化建设的本质是弘扬先进文化。一般而言,文化是多元的,是中性的。就地域、民族、群体、组织而言,不管你是否刻意建设,文化都是一种必然存在,而且每种文化都有先进与落后之分。我们提出学校文化建设,不是说要建设才有文化,不建设就没有文化,而是要倡导一种健康的、积极向上的、有利于学生成长的学校文化。

其二,学校文化建设是一种实践探索。这个假说是把学校文化建设从概念纷争中解脱出来。文化概念仁者见仁,智者见智,专家学者尚且难以统一,学校如果陷入其中,将会对文化建设无所适从。我们首先承认学校文化是必然存在,剩下来的就是要行动、要实践,使学校的行为按照文化的基本属性向积极的、健康的方向发展。

其三,学校文化的定义可以个性化。学校文化之于学校,犹如个性心理品质之于人。人是个性化的,千姿百态的;学校文化也应该是个性化的,千姿百态的。虽然难以给文化下一个一般性的定义,但是每所学校可以结合自己的办学实践,对本校的学校文化提出一个明确的概念,以便形成明确的工作思路。

§1 东方源头的文化概念

东方文化概念的基本点是“文化与武力相对”。

东方文化的源头是中华文化,其主要思想来源于氏族社会的道德主义遗产、农耕社会的人生经验和宗教情感主义,其核心源流是道德主义。

在中国古代,“文”既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。《周易·贲卦》说:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。从社会治理的角度而言,“文化”是指以礼乐制度教化百姓。

西汉刘向《说苑•指武》云:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称:“文化内辑,武功外悠。”此处“文化”一词均与 “武功”相对,含教化之意。南齐王